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还活着的恐龙就是一对一捆绑式爱情消费

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还活着的恐龙就是一对一捆绑式爱情消费


“出轨与不忠”是人之常情,“矜持与坚贞”是人之常理。女人重情,男人重理,是普遍认同的常理。男性对伴侣的肉体,出轨反应强烈?女性对伴侣的精神出轨反应强烈?譬如:苦一位网友给我诉;说前段时间男友背着她,拈花惹草。我问有证据吗?她说肯定错不了,因为她盗了他QQ密码,聊天记录里的调情对白不堪入目;连暗号和接头信息都一清二楚。我问后来呢?她白了,我一眼说:当然马上就分啊,那个男朋太恶心!我本能的本着“劝和不劝离”的精神又补一句:或许他只是有贼心没贼胆,并没有发生实质性的问题呢?这次,她显不高兴了:有贼心没贼胆?这事儿,想都不能想!只要动了那个心思,就等于背叛!!

人类都有最大程度使自己的基因,繁衍下去的本能。在繁殖后代的过程中,父系社会与母系社会的社会,所投入的精力是不同:男性的生育机会远远高于女性;他们倾向于与很多女性发生关系;而较少参与对后代的抚养。而女性,每一次生育机会都很宝贵;她们会花更多的精力,照顾和抚养子女。这种差异,也影响到他们对于伴侣出轨后的嫉妒。女性对于孩子是属于自己的,有100%的肯定。而男性则不能完全保证,妻子生的孩子是不是自己的?因此,丈夫对妻子的肉体出轨,非常敏感。相反,女性在丈夫情感或精神上的遗弃,更害怕和恐惧?正是“孩子的抚养问题”遭到前所未有的困难,因此她们非常惧怕丈夫的感情的出轨。这个“基因决定一切”的传统观点,文明社会的今天也给予有力的支持。党员般立场,坚定的回答,让我不打算继续劝和我诉苦的那个网友了,她也不再就此事与我继续交流。也罢,说到底女人,始终还是不懂男人,至少不是全懂?..

无论结婚还是恋爱,大部分女人都是想当然把身体的忠诚放在第一位。殊不知男人往往放在第一位的不是忠诚,而是身体。婚姻可以给我们带来快乐,也可以为我们带来痛苦。女人觉得,报答男人的最好方法是为他守身如玉;男人觉得,报答女人的最好方法是给她更多的钱。女人觉得,报复男人的最好方法是跟别的男人上床;男人觉得,报复女人的最好方法是把钱给别的女人。女人以为,男人最在乎的是性;男人以为,女人最在乎的是钱。其实恰恰相反;女人最在乎的才是性,男人最在乎的才是钱。自己最在乎的东西,才会以为对方最在乎。正因为女人在乎性,所以她才为最爱的男人守身如玉;正因为男人在乎钱,所以他才会把钱给最爱的女人。有时,女人会为钱而性,男人觉得贱;有时,男人会为性而钱,女人看不起。当爱已消逝时,你跟任何人上床,男人也不气;当情已枯竭时,你把钱给任何人,女人也不急。性,可以让男人斗志昂扬;钱,可以让女人扬眉吐气。男人可以为性,选择另一个女人;女人可以为钱,选择另一个男人。在性与钱面前,爱显得那么苍白无力。而一旦拥有真爱,性与钱你又会全然放弃 。在客观地说;有过实质出轨行为的男人定然是少数,但动过那个出轨的念头,想和伴侣之外的异性发生关系的应该占绝大多数?否则,AV的泛滥就无法解释。那一颗颗流传在互联网的下载种子,就好比男人们那渴求异性刺激而不得的"贼心"或只要寻着了一个爆发点,就会膨胀为出轨的"贼胆"。所以男人的心思,女人最好别猜,女人的心思,男人也别猜。免得;一猜出来,弄得一地闲愁,双处尴尬。。。

羞怯是一个很美的形容词,是羞涩和胆怯即统一又对立的意思;主要表现:紧张、难为情、脸红与退缩。羞怯,是一种常见的心理现象。我们日常生活中的人际关系,离不开羞涩的点缀!羞于怯过多约束了自己的言行举止,从而也无法真实表现自己的情感。适度怕羞是必要的,显得谦虚有涵养。羞涩只是不好意思说,羞怯是既不好意思说,又害怕。一个是涩,一个是怯。一个害羞,一个胆怯。涩是害羞、青涩,怯是害怕。知道羞耻,善于自觉体验羞涩之美。追踪羞怯之美,弘扬羞怯的好处,总体上说:笫一,它有益于自己完美人格的塑造;笫二,它有益于对他人品质的陶冶;第三,它有益于整个社会的精神建设与文明。可谓是一举三得的好处,弘扬羞怯之美,是何乐而不为呢?!!

出轨这事没必要过多的谴责,紧要的问题只在于如何应对处理。人活一世,大部分事情其实都是靠欲望驱使,出轨之事也不例外。有经济学家给人的欲望分门别类,归纳为了一种类似于钟摆的机制。认为人类生活的两个主要动力来源是“舒适”和“刺激”。两者就像永远摇动的钟摆,当人们的生活达到了舒适的水平,厌烦和无聊就紧接着产生,为了保持生命的“觉醒度”,就必须寻求新的刺激;但是,过于刺激又会带来紧张和压力,这时人又转而寻求舒适,以便消除紧张感;但停留在舒适的感觉时间一长,就又变得无聊了,人们又想逃离这个稳定点,寻求刺激,周而复始的没完没了。

归根结底,世界不是缺少眼睛?更是缺少,发现羞怯美的眼睛。“羞怯”是与不退缩为行为,是人间万紫千红中的大美,是人生美德最完美的写照;莫言说过:和“轻羞涩”的女人最激情,和“重羞怯”的女人才最销魂。“羞”,承载着生活一切的美好和欲望;“怯”,担负着除法律的自我约束力以外的一切,维持家庭和谐矛盾责任的重担。

羞怯发于情而止于理。人的历史就是这样一部;自我折腾的,欲望史。从这个视角观察两性关系?就能发现冥冥中类似于钟摆的张力;单身渴望固定的伴侣找到伴侣后,时间一长又会滋生无聊,转而寻求新的刺激;于是出轨,另寻新欢;新欢的刺激感渐渐转化为了长相厮守的舒适感。但随着时间的流逝,人的欲望钟摆,又开始摇向另一边;“无聊和厌恶”随之滋生。

人回归本性,从一而终,是个并不存在的概念。朝三暮四、喜新厌旧,骑驴找马才是人性的真相。“羞怯之美”:正是人类进步发展史上的结晶;更是一种人格自我完善的高层次的升华。有关资料表明;大约80%的“过来人”都认为;自己在儿童和青少年时期感到过明显的羞怯,而随着市场经济在逐步的消失中......羞涩之美在于,人格完善的一种自然流露,是在对生活是非曲直无声的裁定,是在与人为善在情感理智的抒发......无论何时何地,有羞涩感,总是要摒弃了,厚颜与圆滑和无耻;显得那么隽永、深沉、耐人寻味......莫言说:"人,知炎凉,知利害;易,知耻却难;知耻,而后洁;身至死,更难。"人的价值首要标准;决不会是物质——!?羞知耻,是一种境界;而"羞怯",更是一种人格的高层次的直接升华!!

我们之所以没有,成为一群耽于滥交、不断更换性伴侣的野蛮人;全是拜现代婚姻制度和世俗道德所赐。现代婚姻制度确实让我们看上去更“文明”了,但代价也是沉重的:一夫一妻的制度里,对于妻子的要求比过去任何一个时代都要高得多。这个嫁为人妇的女人,今天不单要承担传宗接代的艰巨任务,还要满足丈夫的肉体欲望、照顾饮食起居,在外还要装贤惠,各种要求真是让人感到很累,反而不如古代的精细化分工来得好。大哲福柯在《性经验史》里曾提到过古希腊男人们的“艳福”:“我们赡养情妇,是因快感的缘故;我们纳妾,是为了我们的日常起居得到照顾;我们娶妻,则是叫她们为我们生下合法的孩子,并忠诚的照料我们的家务。”这是希腊古代的男权社会为男性量身打造的一种特殊体制,多个女人服侍一个男人,其社会角色被分工细化。福柯还告诉我们,值得注意的一点是,古代的妻子并不主要负责满足男人的欲望,她的职责只是生育和做家务,至于陪睡、陪聊、以及各种感官刺激,主要是由男人们身边的姬妾负责的。但是,在基督教世界的一夫一妻制里,一切都变了,丈夫只被允许从他的妻子那里获得性快感,否则便是犯罪。这沉甸甸的道德包袱压得男人很累。而作为妻子的女人呢,她们不再像以前那样只负责提供生育和家务“服务”,还要义务履行陪聊、陪睡、满足男人所幻想的一切,集多种功能于一身,工作量比以前大了很多,也给累得够呛。鉴于此,基督教发明了一个道德词汇;让痴男怨女们任劳任怨地接受这种累====那个词;叫做——爱或者叫做爱情,“羞怯”,主宰爱情的沧桑。

现在大家都喜欢把“羞怯”挂在嘴边,“羞怯”这个词汇背后的文化,意蕴是什么,是对于婚姻制度之外性行为的“规训与惩罚”。在中世纪的欧洲,通奸的罪名会让人遭受到公开处刑的羞辱,而在古代中国,处罚淫妇的刑具会让女人们一想到就不寒而栗。“爱情就此成了,一对一的捆绑式消费”在道德上基督教文化,“把信徒对于上帝之爱”也套用在世俗的男女关系当中,教导人们说,自己对伴侣的爱,是唯一的爱;如果违背这一“教导”难免会在道德上,遭到众人的谴责。?

胆怯无能把心迁(打一字)解析:“怯”去掉“心”为“去”。意为:离开所在的地方到别处;由自己一方到另一方,与“来”相对:~处。羞怯之美,是略带胆怯的稳定,就是有一点点娇羞的意思。 是一个姑娘,略带胆怯的稳定,有一点点娇羞离开自己所在的地方,到另处;另处是去哪里?去你那里?美得你,她想去哪儿就是,就是;就会是有“别有洞天”。

“别有洞天”不知道啥意思?就是说,洞中另有一片天地。形容风景奇特,引人入胜。。。谓尘世之外,另辟仙境。“洞天”,道教用以称“仙人所居之处”。近义词:别有天地 ,天外有天...的反不懂得的人?他就是最后天底下,还活着的恐龙。



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